#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר הבדלה?	"יין, בשמים, נר, הבדלה וסימניך יבנ&quot;ה {וביאר הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ו&#x27;) דהוא ע&quot;פ סדר תדירות וברכת הבדלה בסוף מפני שהוא עיקר וגמר הענין, ועוד שמעתי בשם הבן איש חי דהוא מסדר גשמיות לרוחניות, בתחילה אכילה ואח&quot;כ ריח ואח&quot;כ ראיה ואח&quot;כ חכמה, וכן הסדר עולה ממטה למעלה בראש, וכ&quot;כ המטה יהודה בשם הרשב&quot;ץ}"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הבדלה דאורייתא?	"הרמב&quot;ם ס&quot;ל דהבדלה דאורייתא דומיא דקידוש [וכתב הסמ&quot;ג דיליף מזכור קידוש ויליף משמור הבדלה (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ג&#x27;)], אבל המגיד משנה הביא שיטה דהוא מדרבנן ואסמכתא בעלמא [אבל נשים חייבות מדרבנן דכל דתקון כעין דאורייתא תקנו, אבל הארחות חיים ס&quot;ל דלא תקנו הבדלה לנשים דהוי מצות עשה שהזמן גרמא (מחה&quot;ש), עי&#x27; להלן] (מג&quot;א ריש סימן, מ&quot;ב ס&quot;ק א)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הבדלה על הכוס דאורייתא?	"אפי&#x27; להשיטות דהבדלה דאורייתא לכו&quot;ע יוצא מדאורייתא בהבדלה בתפילה (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) {אבל לגבי קידוש יש ב&#x27; מהלכים בתוס&#x27; (פסחים ק&quot;ו ע&quot;א, שבועות כ&#x27; ע&quot;ב) אם צריך לקדש על הכוס מדאורייתא, אבל לכו&quot;ע א&quot;צ לשתות מהכוס, וכן הוכיח רע&quot;א (לקמן בסעי&#x27; ח&#x27;) דהבדלה אינו תלוי בקידוש}"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יוצא הבדלה מדאורייתא באמירת &quot;גוט וואך&quot;?	"כתבו רשז&quot;א (שש&quot;כ פנ&quot;ח הע&#x27; ל&quot;א) וחוט שני (ח&quot;ד פפ&quot;ה ס&quot;ק א&#x27; אות ב&#x27;) דאפי&#x27; על הצד דיוצא קידוש ב&quot;גוט שבת&quot; היינו משום דמזכיר שבת משא&quot;כ ב&quot;גוט וואך&quot; אינו מזכיר שום הבדלה ואינו יוצא מדאורייתא, וכ&quot;כ הציץ אליעזר (חי&quot;ב סי&#x27; ל&quot;ז) וקובץ הלכות (פכ&quot;ג סעי&#x27; י&quot;ז)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול להבדיל על כוס פגום?	"הבדלה הוי כשאר כוסות של ברכה דלכתחילה אין לברך על כוס פגום אבל בדיעבד יצא (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם הבדיל ולא שתה מהכוס?	כתב רע&quot;א דלא יצא אלא אם שתה כמלא לוגמיו	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה פסוקים יאמר קודם הבדלה?	"כתב הרמ&quot;א שנוהגין לומר בבית הנה קל ישועתי וגו&#x27;, כוס ישועות אשא וגו&#x27;, וליהודים היתה אורה וגו&#x27; לסימן טוב [וביאר הלבוש כוס ישועות כנגד ברכת בפה&quot;ג, הנה קל ישועתי כנגד בשמים, וליהודים היתה אורה כנגד נר (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;)], ועוד כתב הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ח&#x27;) שאומרים ושאבתם מים וגו&#x27;, לה&#x27; הישועה וגו&#x27;, ה&#x27; צבקות עמנו וגו&#x27;, ויש מוסיפין ה&#x27; צבקות אשרי אדם וגו&#x27; וה&#x27; הושיעה וגו&#x27; (וכ&quot;כ הטור לקמן סי&#x27; רצ&quot;ט)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אין אומרים פסוקים אלו 1) בביהכ&quot;נ 2) כשמבדיל שלא במוצאי שבת?	"1) כדי ללמד להעם שאין זה מהבדלה, ועוד מפני שכבר אמרו הרבה פסוקים של ברכה בויתן לך (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ח&#x27;) 2) דאין אומרים פסוקים אלו אלא כשאומרים ויתן לך (קובץ הלכות פכ&quot;א הע&#x27; ט&#x27; בשם הגהות קצה המטה על המט&quot;א סי&#x27; תר&quot;א סעי&#x27; י&#x27;)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איפה יתנו עיניך בשעת הבדלה?	"כתב הרמ&quot;א שכולם [המבדיל והשומעים (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;)] יתנו עיניהם בכוס ובנר, וביאר המ&quot;ב (ס&quot;ק ג&#x27;) כדי שלא יסיחו דעתם {ואפשר דמש&quot;ה יש נוהגין לכבות החשמל בשעת הבדלה} [וא&quot;צ ליתן עיניהם בבשמים שאין בשמים מעכבין בהבדלה (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ט&#x27;) {וצ&quot;ע דהנר נמי אינו מעכב}]"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך ליזהר לשמוע תיבת &quot;לחול&quot;?	"כתב שלחן שלמה (ס&quot;ק א&#x27;) דאם אינו שומע הלמ&quot;ד בסוף התיבה נשתנה המשמעות דהוי כאילו אמר &quot;לך&quot; ולכתחילה יכוונו מתחילה שאינם יוצאים אם אינם שומעים כל התיבה כראוי, אכן החוט שני (ח&quot;ד פפ&quot;ו ס&quot;ק ג&#x27;) ס&quot;ל דאינו שינוי משמעות (מ&quot;ב דרשו)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה נוהגין לשפוך הכוס של הבדלה?	"איתא בעירובין (ס&quot;ה ע&quot;א) כל בית שלא נשפך בו יין כמים אין בו סימן ברכה, וכתב הרמ&quot;א שעושין כן בתחילת השבוע לסימן טוב [אמנם, הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) ביאר הגמ&#x27; באופן אחר, ור&quot;ל לא יתרגז אדם בביתו אפי&#x27; אם יארע לו היזק דהיינו אם נשפך היין בשוגג ע&quot;י אחד מבני ביתו ולא נחשב לו כאילו נשפך מים אלא הוא מתרגז אז אין בו סימן ברכה דאיתא בסוטה (ג&#x27; ע&quot;ב) כל בית שיש שם רוגז הוא סימן עניות], וכתב המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) בשם המטה משה דיש עוד טעם לשפוך ע&quot;פ קבלה"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי נוהגין לשפוך היין?	"אינו יכול לשפוך קודם הברכה דצריך לברך על כוס מלא וגם אינו יכול לשפוך אח&quot;כ דהוי בזיון לכוס של ברכה אלא כתב הרמ&quot;א שישפוך מהכוס באמצע הברכה {וצ&quot;ע דה&quot;נ אינו נחשב כברכה על כוס מלא וכמ&quot;ש לגבי ברכת המוציא דאין לבצוע עד לאחר גמר הברכה כדי שיברך על שלם (וכן הקשה הט&quot;ז ס&quot;ק א&#x27;), ועוד צ&quot;ע איך מותר לעסוק בדברים אחרים באמצע ברכה, ולזה יש לדחות דמפסיק הברכה בשעת שפיכה}, אולם למעשה כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) דעדיף טפי לשפוך היין בשעת מזיגת הכוס וימלא הכוס כל גדותיו עד שישפוך על הארץ (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27; - ה&#x27;), ועי&#x27; בערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;א) דרצה לדחוק דזהו נמי כוונת הרמ&quot;א אלא שצריך למזוג הכוס עד שהוא מלא ממש ובשעה שהוא מגביהו הוא נשפך מעט מחמת נענוע היד ועי&quot;ז הוא ממעט בשפיכה, וכתב דכן ראוי לעשות {וכן שמעתי מהגר&quot;מ היינעמאן שליט&quot;א דיכול לעשות הכי}"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה אין השפיכה נחשב כאיבוד אוכלין?	"כן הקשה הבאר שבע (תמיד כ&quot;ז ע&quot;ב), ותי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) כיון שהוא דבר מועט אין קפידא, וכ&quot;כ הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) דיש למעט בחלק הנשפך (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי א&quot;צ לשפוך מהכוס של הבדלה?	"1) במוצאי שבת שחל ביו&quot;ט דאסור להרויח ביו&quot;ט (שש&quot;כ פס&quot;ב הע&#x27; כ&quot;ו)&lt;br&gt;2) כשמבדיל על חמר מדינה [דהוא סימן ברכה דוקא ביין] (קובץ הלכות פכ&quot;א סעי&#x27; י&#x27;)&lt;br&gt;3) ביין של שביעית [ומ&quot;מ יכול לשופכו ולשתותו אח&quot;כ] (חוט שני שביעית ח&quot;א פ&quot;ה ס&quot;ק ד&#x27; אות ט&#x27;, דרך אמונה ח&quot;ד פ&quot;ה משמיטה ציון הלכה ס&quot;ק י&quot;ט)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד מכבין את הנר?	"לאחר ששותה מהכוס [רביעית] ישפוך היין הנשאר על הנר (רמ&quot;א), וביאר הגר&quot;ז (סעי&#x27; ה&#x27;) להראות שלא הודלק הנר אלא למצוה {וצ&quot;ל גם להאיר}"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עושין כדי לחבב את המצוה?	כתב הרמ&quot;א שרוחצין בו עיניו	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד ישתה היין מהבדלה?	"כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) דאפי&#x27; אלו שנוהגין לעמוד להבדלה ראוי לישב, וביאר המחה&quot;ש ופמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;) דגנאי הוא לת&quot;ח שיאכל וישתה מעומד (גיטין ע&#x27;) וראוי לכל אחד לעשות את עצמו כת&quot;ח בדבר זה"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם ראוי 1) לנשים 2) לבני בית, לשתות מכוס של הבדלה?	"1) כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ד&#x27;) בשם השל&quot;ה דאינו ראוי לנשים לשתות מכוס הבדלה, וביאר השל&quot;ה שהם גרמו הבדלה ע&quot;י גפן למ&quot;ד דעץ הדעת היה גפן [ומ&quot;מ שותות אם הוא גם כוס של קידוש או כוס של בהמ&quot;ז (מ&quot;ב דרשו)], ופשוט דאף קטנות לא ישתו (קובץ הלכות פכ&quot;א הע&#x27; י&quot;ד) 2) כתב שבלי הלקט דראוי למבדיל לשתות כולו, וביאר המ&quot;ב (ס&quot;ק ו&#x27;) כדי שישתה רביעית ויברך ברכה אחרונה [וצ&quot;ע מ&quot;ש מכוס של בהמ&quot;ז דלא חיישינן להכי (מ&quot;ב דרשו)], וממילא אם כבר שתה רביעית מותר לחלקו לבני ביתו (קובץ הלכות פכ&quot;א סעי&#x27; י&quot;א)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לנשים לשתות אם הבדיל על חמר מדינה?	"אע&quot;פ שלא שייך טעם השל&quot;ה, מ&quot;מ יש עוד טעמים שלא ישתו דכתב הבגדי ישע (ס&quot;ק ד&#x27;) דל&quot;ט מלאכות כנגד הל&quot;ט קללות שנתקללו ע&quot;י הנחש והבדלה באה להתיר מלאכות שבאה ע&quot;י חוה מה שהיא גרמה לעולם, ועוד מפני שנשים ממשיכות קדושת שבת יותר מאנשים, ולפיכך אפי&#x27; בחמר מדינה לא ישתו (קובץ הלכות פכ&quot;א הע&#x27; ט&quot;ו, פסק&quot;ת הע&#x27; 79) {ויש להוסיף ע&quot;פ מה שאומרים העולם שגורמים ששערות שלהם יגדלו, מצינו בשבת (פ&#x27; ע&quot;ב) ומו&quot;ק (ט&#x27; ע&quot;ב) ששכר גורם השערות לגדל}"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם החזיר היין לקנקן?	"אפי&#x27; אם רובן מיין של הבדלה מותר לנשים לשתותו דפקע ממנו שם יין של הבדלה (קובץ הלכות פכ&quot;א סעי&#x27; י&quot;ב)"	סימן רצו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מבדילין על פת 1) במוצאי שבת סתם 2) במוצאי שבת שחל ביו&quot;ט?	"1) לא [דדוקא מקדשין על פת שהוא במקום סעודה והוי מענין קידוש (ט&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;)] 2) הגאונים ס&quot;ל דיכול להבדיל על פת מגו דיכול לקדש על פת כשחל ביו&quot;ט, אבל הרא&quot;ש ס&quot;ל דעדיף להבדיל על שכר אפי&#x27; ביו&quot;ט, ולמעשה יש ב&#x27; גרסאות בהרמ&quot;א (עי&#x27; הערות בשו&quot;ע מכון ירושלים) והמ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ו) סתם כגירסא דעדיף להבדיל על פת דיש סוברים שאינו יכול להבדיל על שכר, אבל פשוט דעדיף טפי להבדיל על יין אם אפשר "	סימן רצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מבדילין על שכר?	"כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ח&#x27;) דמהטור משמע דלעולם עדיף להבדיל על יין [אפי&#x27; אם הוא ביוקר (ביה&quot;ל ד&quot;ה אם)], אבל אם אין לו יין מותר להבדיל על שכר [ואפי&#x27; להחמירים דאין מקדשין על שכר מ&quot;מ כו&quot;ע מודו דיכול להבדיל על שכר דאמימר אבדיל על שכר (ביה&quot;ל ד&quot;ה אם)], ואם יש יין אבל חביב ליה השכר מבואר מרמ&quot;א דיכול להבדיל על השכר (ביה&quot;ל שם)"	סימן רצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה עדיף, כוס פגום של יין או כוס שכר?	"הרמ&quot;א כתב דעדיף להבדיל על כוס פגום של יין, אבל המג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) השיג עליו דמהאבודרהם משמע דכוס פגום של יין עדיף מלא כלום אבל שכר עדיף ממנו, ומסיים דאפשר דהרמ&quot;א מיירי במקום שהשכר אינו חמר מדינה [ותמה עליו רע&quot;א א&quot;כ למה כתב דהוא טוב יותר להבדיל על יין, הרי אינו יכול להבדיל כלל על השכר אם אינו חמר מדינה {ולפי הערוה&quot;ש בסמוך דמשמע דיש מקום להבדיל אפי&#x27; כשאינו חמר מדינה ניחא}], וכן נקט הגר&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) דכוס פגום של יין עדיף רק משכר שאינו חמר מדינה, והשעה&quot;צ (ס&quot;ק י&quot;ג) פסק ששקולין הם [כוס פגום של יין ושכר של חמר מדינה], והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ז&#x27;) ביאר הרמ&quot;א בשכר של חמר מדינה אבל כתב דהסכימו הגדולים דעדיף לקדש על שכר חמר מדינה ולא בכוס פגום."	סימן רצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין 1) במי לאקריץ 2) במי דבש 3) ביין שרף 4) בחלב ושמן 5) במים 6) קווא&quot;ס ובארשט 7) לימאנא&quot;ד?	"1) אינו חמר מדינה כיון שאין רגילין לשתותו אלא בפסח (מ&quot;ב ס&quot;ק ט&#x27;) 2) אינו חמר מדינה אלא במקום שרגילין לשתותו [ולא לפרקים לבד] 3) הוי חמר מדינה אבל אין כדאי להבדיל עליו דקשה להמבדיל לשתות כשיעור, ובשעת הדחק יכול להבדיל עליו ויזהר לשתות כמלא לוגמיו 4) אינן חמר מדינה (שע&quot;ת ס&quot;ק ו., מ&quot;ב שם), אבל הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ג) ס&quot;ל כיון שהוא מבושל עדיף הוא ממים ואם אין לו חמר מדינה אחרת יכול להבדיל עליו [ובסי&#x27; ער&quot;ב סעי&#x27; י&quot;ד כתב הערוה&quot;ש דאינן נחשבין כחמר מדינה, ומשמע דס&quot;ל דיכול להבדיל על דבר שאינו חמר מדינה כל זמן שיש בו קצת חשיבות, ודלא כמ&quot;ב (ס&quot;ק ט&quot;ז) דס&quot;ל דאם אינו חמר מדינה אינו יכול להבדיל עליו] 5) אינו חמר מדינה אפי&#x27; אם הוא רוב שתיית המדינה דאינו חשוב (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;) 6) כתב הט&quot;ז (סי&#x27; קפ&quot;ב) דאינו דבר חשוב ואינו חמר מדינה [ומה שהמג&quot;א מקיל כהמהרש&quot;ל בשעת הדחק היינו רק לגבי כוס של בהמ&quot;ז דאין בו חשש ברכה לבטלה ולא לגבי הבדלה], ומה שמקיל החיי&quot;א בשעת הדחק בהבדלה היינו כשנעשה משקה חשוב כעין שכר, וה&quot;נ צריך להיות דזהו עיקר שתיית ההמון (מ&quot;ב ס&quot;ק י&#x27;) 7) כתב הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ג) דהוי כמים ואין מבדילין עליו, וביאר האג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;ב סי&#x27; ע&quot;ה) דחמר מדינה הוא דבר ששותה מחמת חשיבותו ולא מחמת צמאון"	סימן רצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במוצאי פסח?	"נהגו להבדיל על שכר מפני שהוא חביב אע&quot;פ שיין היה מצוי (רמ&quot;א) מפני שלא שתהו כל ימי הפסח (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג), אבל כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ו&#x27;) דאסור להבדיל עליו בארץ אשכנז דהתם אינו חמר מדינה כלל (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב) [וגם הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ג) מודה לזה]"	סימן רצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במקום שיש חשש חדש על השכר?	"כתב הפמ&quot;ג (סי&#x27; רצ&quot;ט) צ&quot;ע אם יכול להבדיל עליו אלא ישמע לאחרים, ותמה עליו הביה&quot;ל (ד&quot;ה אם) הרי לדידיה הוא איסור וא&quot;כ איך יוצא ידי הבדלה ע&quot;י אחר אם לא שקיבל עליו הזהירות בתורת חומרא ולא בתורת איסור"	סימן רצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו הסדר הבדלה כשאין לו יין ובשמים?	כתב הטור בשם פרקי דר&quot;א דיקרב ידו לאור הנר ויברך בורא מאורי האש ואח&quot;כ ירחיק את ידו {וש&quot;מ דהוא ברכת השבח ולא נהנין}, ואם אין לו נר שמן יברך על אש ומסתכל בצרפנים שהם לבנות מן הגוף, ואם אין לו אש יברך על הכוכבים, ואם נתקדרו שמים בעבים תולש אבן מהאדמה לברכת המבדיל [והב&quot;ח ביאר דהוא זכר לתחילת בריית האור במוצאי שבת שהיה מן האבן ע&quot;י אדם הראשון]	סימן רצו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם אין לו יין או חמר מדינה עכשיו, ומצפה שיהיה לו 1) באמצע הלילה 2) למחר 3) אחר למחר?	"1) לפי הראשונים דצריכים להמתין עד למחר בודאי צריך להמתין, ולפי הראשונים דא&quot;צ להמתין אפשר דא&quot;צ להמתין יותר מחצות הלילה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ט) 2) איתא בגמ&#x27; (פסחים ק&quot;ז ע&quot;א) דאמימר בת טות [לן בתענית], וכתבו תוס&#x27; ברכות (נ&quot;ב ע&quot;א) מפני שהיה מצפה לכוס למחר א&quot;נ היה מחמיר על עצמו, ולפי תירוץ שני בתוס&#x27; מדינא מותר לאכול בלילה בלא הבדלה [אבל צריך להבדיל בתפילה תחילה] אבל יש מנהג חסידות שלא לאכול (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ח, שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;ט), ולפי מהלך ראשון בתוס&#x27; אסור מדינא לאכול עד למחר ואפי&#x27; כשחל ביו&quot;ט ואין לו פת אין לאכול עד למחר (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&#x27;), {ואע&quot;פ דכתב המ&quot;ב לעיל (סי&#x27; רפ&quot;ט ס&quot;ק י&#x27;) דמצד קידוש לחוד א&quot;צ להמתין יותר מחצות מ&quot;מ הכא גרע טפי דעובר על קידוש והבדלה}, וכתב המ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;א) דיש להחמיר כסברא זו אם לא באדם חלוש שקשה לו התענית 3) לכו&quot;ע מותר לאכול מיד"	סימן רצו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להבדיל בלא כוס?	"הדרכ&quot;מ (ס&quot;ק ג&#x27;) הביא המהר&quot;ם מרוטנברג דס&quot;ל דכמו שיכול לברך בהמ&quot;ז בלא כוס ה&quot;נ יכול להבדיל בלא כוס [אפי&#x27; בשם ומלכות (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;)] (מג&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;), אבל דחה הדרכ&quot;מ את דבריו, וכן פסקו הפמ&quot;ג (שם) והמ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ז) דאין להבדיל בלא כוס"	סימן רצו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם יש לו כוס אחד 1) ואינו מצפה שיהיה לו עוד כוס למחר 2) ומצפה שיהיה לו עוד כוס למחר?	"1) אם יכול לקיים מצות הבדלה וגם לברך על הכוס ביין זה [כגון שיכול לשתות כמלא לוגמיו ונשאר בו רביעית א&quot;נ יכול להוסיף בו מים אח&quot;כ יעשה הכי, ודלא כא&quot;ר (מובא בשעה&quot;צ לעיל סי&#x27; רע&quot;א ס&quot;ק נ&quot;ג) וערוה&quot;ש (סעי&#x27; ט&quot;ו) דמקילין בשעת הדחק בכל שהו], ואם לאו כתב הטור דעדיף לאכול קודם הבדלה כדי שיוכל לברך בהמ&quot;ז על הכוס ויבדיל אח&quot;כ, אכן השו&quot;ע כתב דלמ&quot;ד בהמ&quot;ז אין טעונה כוס יבדיל תחילה ויאכל אח&quot;כ ויברך בהמ&quot;ז בלא כוס, ואין אנו רגילין כלל בכוס של בהמ&quot;ז (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ט&quot;ו) 2) כתב המג&quot;א (ס&quot;ק ט&#x27;) דיבדיל עכשיו דחביבה מצוה בשעתה ולא יאכל [פת] עד למחר כשיגיע לו יין, אבל המג&quot;א לעיל (סי&#x27; קפ&quot;ב) כתב דא&quot;צ למנוע את עצמו מלאכול בשביל כוס של בהמ&quot;ז אלא יבדיל עכשיו ויאכל בלא כוס של בהמ&quot;ז (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ב)"	סימן רצו סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו סדר הקדימות אם אין ידו משגת ליין קידוש, הבדלה, ונר חנוכה?	"נר חנוכה [משום פרסומי ניסא, וגם יכול להבדיל בתפילה], להשו&quot;ע יין הבדלה ואח&quot;כ יין לקידוש לילה ואח&quot;כ יין לקידוש יום, ולהמג&quot;א יין לקידוש לילה ואח&quot;כ לקידוש יום ואח&quot;כ להבדלה [עי&#x27; לעיל סי&#x27; רע&quot;א סעי&#x27; י&quot;א]"	סימן רצו סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו השלשה נוחלי עוה&quot;ב?	"איתא בפסחים קי&quot;ג ע&quot;א אמר ר&#x27; יוחנן שלשה מנוחלי עוה&quot;ב הדר בא&quot;י, המגדל בניו לת&quot;ת, והמבדיל על היין במוצאי שבת והוא דשייר מקידושא לאבדלתא, תוס&#x27; (שם, ע&quot;פ המהרש&quot;א) ביארו דפשוט דיין של קידוש בלילה ויום עדיף מהבדלה אלא ר&quot;ל דהוא משייר מיין שבאמצע הסעודה בעבור הבדלה, אבל הטור ביאר דיין להבדלה עדיף מיין לקידוש אפי&#x27; בקידוש דלילה."	סימן רצו סעיף ד-ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם עדיף לעמוד או לישב להבדלה?	"כתב הכל בו דעדיף לעמוד לכבוד המלך שאנו מלוין אותו ודרך לויה מעומד, והקשו תוס&#x27; (ברכות מ&quot;ג ע&quot;א) איך אנו פוטרים אחרים בברכת היין והבדלה אם כולם עומדים, ותירצו דשמא מתוך שקובעים עצמם כדי לצאת ידי הבדלה קבעי נמי אכולה מילתא, ומ&quot;מ נאה וטוב שכולם ישבו בשעת הבדלה, והשו&quot;ע פסק כתוס&#x27; דעדיף לישב, אבל הרמ&quot;א כתב דנוהגין לעמוד, והכריע הגר&quot;א (ס&quot;ק י&quot;ז) דהעיקר כתוס&#x27; לישב, אבל הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ז) כתב דנוהגין לעמוד [והח&quot;ח נהג לעמוד, והחזו&quot;א והסטייפלר ישבו (מ&quot;ב דרשו)] {ונראה דאם מבדיל ביחידות בודאי עדיף לעמוד, ואולי אמרינן לא פלוג}"	סימן רצו סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במוצאי שבת שחל ביו&quot;ט?	כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק כ&quot;ח) דלכו&quot;ע עדיף לישב [דיש בו עוד טעם לישב משום קידוש במקום סעודה]	סימן רצו סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה יד אוחז 1) היין 2) הבשמים?	"1) בתחילה עד אחר ברכת היין אוחזו בימין [דכל דבר שמברך עליו צריך לאוחזו בימין (מ&quot;ב ס&quot;ק כ&quot;ט)], ובשעת ברכת בשמים ונר אוחזו בשמאל [והמ&quot;ב (ס&quot;ק ל&#x27;) ס&quot;ל דזהו בדוקא ולא יניחנו על השלחן משום שכל ברכות של הבדלה מצוה להיות על הכוס [ודי באחיזה לחוד על השלחן וא&quot;צ הגבהה (קובץ הלכות פכ&quot;א סעי&#x27; כ&#x27;)], אכן הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ז) ס&quot;ל דליכא דין שמאל כלל], ואח&quot;כ מחזירו לימין (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;א) 2) השו&quot;ע כתב שבתחילה אוחזו בשמאל {ולכאורה הוא לאו דוקא דהרי דוקא ביין יש ענין מיוחד לאוחזו בשמאל [וכל שכן דלפי הערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ז) ליכא ענין לאוחזו בשמאל], וכן נקט הקובץ הלכות (פכ&quot;א סעי&#x27; כ&#x27;) דאין ענין לאחוז הבשמים בשמאל}, ובשעת ברכת בשמים אוחזו בימין"	סימן רצו סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם כבר יצא הבדלה האם יכול להבדיל להוציא בני ביתו?	"דינו כמו קידוש דאע&quot;פ שיצא יכול להוציא את בני ביתו, ואפי&#x27; קטנים אם הם הגיעו לחינוך (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ב) [ולגבי נשים, עי&#x27; בסמוך בסעי&#x27; ח&#x27;]"	סימן רצו סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יוצאים אם שומע להבדלה בביהכ&quot;נ?	"כתב הלבוש דמסתמא מכוין שלא לצאת בהבדלה שבביהכ&quot;נ, והוסיף המג&quot;א (ס&quot;ק י&#x27;) דכן ראוי לתלמידי חכמים שלא יצאו בביהכ&quot;נ כדי שיוכלו להבדיל להוציא בני ביתו (מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ג) {ומכאן משמע דלכתחילה עדיף שלא לסמוך על ערבות, וא&quot;כ ה&quot;ה בקידוש עדיף טפי שיכוין שלא לצאת בקידוש בתפילה, ואפשר לדחות דבקידוש יש לו ודאי חיוב לקדש על יין [מדרבנן], וה&quot;נ הרי ממ&quot;נ כבר הבדיל בתפילה אלא דעדיין לא יצא הבדלה על הכוס ועל כן אמרינן שיכוין שלא לצאת הבדלה על הכוס בביהכ&quot;נ, [אמנם מהערוה&quot;ש (סעי&#x27; י&quot;ח) משמע דיש ענין לבעה&quot;ב להבדיל בביתו ואפי&#x27; אם כולם יכולים לצאת בהבדלה שבביהכ&quot;נ, וצ&quot;ב]}"	סימן רצו סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נכנס באמצע הבדלה ורוצה לצאת עמו?	"כל זמן ששומע ברכת הבדלה יצא (מג&quot;א ס&quot;ק י&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ג) "	סימן רצו סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול לשמוע לברכת היין ולברך שאר הברכות בפנ&quot;ע?	השע&quot;ת (ס&quot;ק י.) כתב דאע&quot;פ שיוצא הבדלה באופן זה ומקרי על הכוס מ&quot;מ לכתחילה לא יעשה הכי, ע&quot;ש שמאריך בזה.	סימן רצו סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אחד מהשומעים הפסיקו בדיבור אחר הבדלה קודם ששתה המברך?	"כתב הקובץ הלכות (פכ&quot;א סעי&#x27; כ&quot;ד, הע&#x27; ל&#x27;) דפשוט דיוצא כי היכי דברכת בפה&quot;ג אינו מעכב כך השתייה אינו מעכב, אבל פשוט דלכתחילה לא יפסיק בדיבור כי היכי דלכתחילה ראוי לשמוע אף ברכת בפה&quot;ג"	סימן רצו סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נשים חייבות בהבדלה?	"רבינו יונה ס&quot;ל דנשים חייבות בהבדלה כמו שהן חייבות בקידוש, והמגיד משנה ס&quot;ל דאע&quot;פ שהוא מדרבנן מ&quot;מ תקנוה כעין דאורייתא והן חייבות, אבל הארחות חיים ס&quot;ל דהוא מדרבנן ואינן חייבות בהבדלה, וביאר הפמ&quot;ג (מש&quot;ז ס&quot;ק ז&#x27;) דהבדלה בחול ואינה תלוייה בעניני דיני שבת והוי כשאר מצות עשה שהזמן גרמא דנשים פטורות, אמנם אפי&#x27; על צד זו כתב הב&quot;ח דמ&quot;מ נשים יכולות לקיים מצות עשה שהזמן גרמא דומיא דשופר ולולב, אכן הרמ&quot;א כתב דאינן יכולות להבדיל לעצמן, וביאר המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;א) דדוקא במצוה שתלויה במעשה כשופר ולולב יכולות להחמיר על עצמן ולא מצוה שתלויה בדיבור לחוד [ומש&quot;ה אין נשים נוהגות לקדש הלבנה] [אבל הביא שהרא&quot;ש ס&quot;ל דכל זמן שאינן אומרות &quot;וצונו&quot; יכולות לברך], והט&quot;ז (ס&quot;ק ז&#x27;) ביאר הרמ&quot;א באופן אחר דכיון שהיא מצוה דרבנן וגם זמן גרמא אינן יכולות לעשות [והקשה הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) על טעם המג&quot;א יש כאן מעשה בשתיית הכוס, ועוד מהו הסברא לזה, והקשה על טעם הט&quot;ז הרי לולב בשאר ימי החג הם דרבנן], ולמעשה פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ל&quot;ה, שעה&quot;צ ס&quot;ק ל&quot;ד) דיכולות להבדיל מעצמן אם ליכא אחר לברך בעבורם [דמלבד העצם שאלה, יש עוד ענין שלא לשתות מכוס של הבדלה], וכן יכולות לברך על היין ובשמים שהם ברכות הנהנין, אבל לגבי ברכת הנר מסתפק הביה&quot;ל (ד&quot;ה לא) אם הוא בכלל הבדלה דיש מצוה לסדרן ביחד, ומסיק דעדיף שלא לברך ברכת הנר, אכן הרבה מתירין לה לברך ברכת הנר ג&quot;כ (אג&quot;מ חו&quot;מ ח&quot;ב סי&#x27; מ&quot;ז אות ב&#x27;, שונה הלכות סעי&#x27; ח&#x27;, ריש&quot;א, מ&quot;ב דרשו)."	סימן רצו סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם איש כבר הבדיל האם יכול להבדיל בעבור אשה?	"אע&quot;פ שיש ספר זכור לאברהם וברכ&quot;י דמקילין להבדיל לאשה אע&quot;פ שכבר יצא, מ&quot;מ המג&quot;א (ס&quot;ק י&quot;א) מחמיר דלפי השיטה שאינן חייבות בהבדלה הוי ברכה לבטלה, ולפיכך פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק ל&quot;ו) דיבדילו מעצמן, והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ה&#x27;) כתב דנהי דלכתחילה יבדילו מעצמן מ&quot;מ אם אין יכולות מותר ומצוה לאיש לעשות הבדלה בשבילן שכן דעת רוב הפוסקים, וכן נקט הקובץ הלכות (פכ&quot;א סעי&#x27; כ&quot;ו)."	סימן רצו סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אשה יכולה להוציא 1) קטן שהגיע לחינוך 2) גדול?	"1) כתב שש&quot;כ (פנ&quot;ח הע&#x27; פ&quot;ב) בשם רשז&quot;א שיכולה להוציאו דהוי ספק במילי דרבנן {ולכאורה עדיף לו לברך על הנר ולהוציא את האשה}, וכן נקט הקובץ הלכות (פכ&quot;א הע&#x27; ל&quot;ד) דלגבי חינוך יש לסמוך על הבדלה מאשה 2) כתב שש&quot;כ (שם הע&#x27; ע&quot;ז) דבשעת הדחק אם הוא אמר ברוך המבדיל וכו&#x27; דאז הבדלה דידיה רק מדרבנן יכול לצאת ע&quot;י אשה [וה&quot;ה אם היא רוצה להוציא אשה אחרת לכתחילה תאמר ברוך המבדיל כדי שיהיה ודאי מדרבנן (שש&quot;כ שם הע&#x27; ע&quot;ה)], אכן פשוט להקובץ הלכות (פכ&quot;א הע&#x27; ל&quot;ד) דאשה אינה יכולה להוציא איש כלל {ומסתמא זה עדיף מלא כלום}"	סימן רצו סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בקטן שהגיע לחינוך, 1) האם הוא יכול להוציא את האשה 2) מה יעשה בימות הקיץ שצריך לילך לישון?	"1) לא (קובץ הלכות פכ&quot;א סעי&#x27; כ&quot;ח) 2) כתב קובץ הלכות (פכ&quot;א סעי&#x27; כ&quot;ז) דעדיף להבדיל מפלג המנחה [שהם כבר מרגישים כאילו הוא ליל מוצש&quot;ק דהרי הם הולכים לישון (שם הע&#x27; ל&quot;ג)], ואם לאו יבדילו ביום ראשון [וכן נקט האמת ליעקב (סי&#x27; תקנ&quot;ו הע&#x27; תקכ&quot;ה)], והרבה מקילין דלגבי הבדלה הוי כלא הגיעו לחינוך"	סימן רצו סעיף ח		
